神的懲罰？宗教虔誠(chéng)與世界各地區(qū)的自然災(zāi)害

世界宗教信仰分布圖

據(jù)世界價(jià)值觀調(diào)查顯示，當(dāng)今世界，每5人中就有超過4人信仰上帝。但其呈現(xiàn)出兩個(gè)顯著特點(diǎn)：第一，不同國(guó)家之間的差異：在中國(guó)只有20%的人有宗教信仰，而在阿爾及利亞和巴基斯坦，幾乎全體國(guó)民都信教；第二，國(guó)家內(nèi)部的差異：在上海只有2%的人信教，而在福建該比例則達(dá)到了60%。為什么一些社會(huì)有比其他社會(huì)更濃厚的宗教氣氛？Jeanet Sinding Bentzen（2019）研究發(fā)現(xiàn)，無法預(yù)知的自然災(zāi)害，尤其是地震，是導(dǎo)致上述差異的重要原因。

早期學(xué)者如卡爾·馬克思、弗洛伊德等認(rèn)為所有宗教都為處于困境中的個(gè)體提供了精神支撐。本文據(jù)此提出了宗教應(yīng)對(duì)假設(shè)（Religious Coping Hypothesis）：通過諸如禱告等宗教活動(dòng)或儀式，信教者可以降低或控制來自某些無法忍受且難以預(yù)知的情況所導(dǎo)致的情緒困擾。如果假設(shè)成立，意味著當(dāng)出現(xiàn)無法預(yù)知的負(fù)面沖擊時(shí)，人們會(huì)尋求宗教信仰的幫助。這就可以解釋為什么世界上宗教信仰虔誠(chéng)程度存在如此大的差異。

近年來，有一系列文章分析生活中的不幸事件對(duì)宗教信仰的影響，包括失業(yè)和離婚、社會(huì)流動(dòng)性下降、降雨波動(dòng)性、收入沖擊和財(cái)務(wù)危機(jī)。作者另辟蹊徑，以自然災(zāi)害作為生活中負(fù)面沖擊的決定因素，分析其對(duì)宗教信仰的影響。由于自然災(zāi)害種類眾多，本文主要研究了地震作為自然災(zāi)害的影響：因?yàn)橐环矫嫦噍^于氣象災(zāi)害，地震更難以預(yù)測(cè)；另一方面地震事件不存在內(nèi)生性，具有較高的可靠性。

圖1 全球地震區(qū)域分布圖

如何衡量世界各地個(gè)體的虔誠(chéng)程度？世界價(jià)值觀調(diào)查（World Values Survey）和歐洲價(jià)值觀調(diào)查（ European Values Study ）提供了重要的數(shù)據(jù)。兩項(xiàng)調(diào)查總共進(jìn)行了5次，包含了1981-2009年間96個(gè)國(guó)家424,099個(gè)個(gè)體的數(shù)據(jù)。調(diào)查總共提出了6個(gè)問題：第一，神在你的生活中有多重要？第二，你是一個(gè)有宗教信仰的人嗎？第三，你參與宗教活動(dòng)的頻率如何？第四，信神是否讓你感到安慰？第五，你相信神嗎？第六，你相信死后有來生嗎？六個(gè)問題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1。

表1 調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果

在對(duì)世界上600多個(gè)區(qū)域進(jìn)行初步分析后，本文發(fā)現(xiàn)，距離高風(fēng)險(xiǎn)地震區(qū)域越近，神的重要性就越高。平均而言，每靠近高風(fēng)險(xiǎn)地震區(qū)1000km，該區(qū)域的虔誠(chéng)程度將增加6%。在回歸中，如圖2所示，作者逐步加入了地理因素（如平均氣溫、降水變化、海拔、緯度、離海岸的距離等）、個(gè)體因素（教育、收入、年齡、年齡的平方、性別、婚姻狀況）和區(qū)域發(fā)展因素（耕地份額、土地質(zhì)量）進(jìn)行控制，結(jié)果表明自然災(zāi)害的作用依然顯著；而且這種作用對(duì)于大部分宗教都是顯著的，包括基督教、伊斯蘭教、猶太教、印度教。

圖2 地震風(fēng)險(xiǎn)與宗教虔誠(chéng)關(guān)系的散點(diǎn)圖

此外，地震可能會(huì)影響當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，進(jìn)而影響宗教信仰。這種情況意味著宗教信仰的變化主要是由經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的。為了從經(jīng)濟(jì)因素的影響中分離出心理因素的影響，作者從數(shù)據(jù)中剔除了地震風(fēng)險(xiǎn)最高的一些地區(qū)，回歸結(jié)果仍然是顯著的。

除了基于調(diào)查的世界價(jià)值觀數(shù)據(jù)，作者還特別分析了Google Search的數(shù)據(jù)。以美國(guó)為例，處于高地震風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)的人用Google搜索“上帝”、“耶穌”、“祈禱”等詞匯的頻率更高。

圖3 地震與對(duì)神的谷歌搜索

作者還進(jìn)一步考察了其他自然災(zāi)害，諸如海嘯、火山噴發(fā)、熱帶風(fēng)暴，結(jié)果顯示，處于高海嘯風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)的人更加虔誠(chéng)，且如果某一地區(qū)同時(shí)遭受地震和海嘯的雙重影響，其宗教虔誠(chéng)程度會(huì)更高。而火山和熱帶風(fēng)暴的影響則不顯著，作者認(rèn)為，前者可能是由于火山噴發(fā)的空間較為集中，后者可能是由于其可預(yù)測(cè)性，兩方面原因都使其風(fēng)險(xiǎn)比較容易被規(guī)避。這一結(jié)果強(qiáng)化了本文結(jié)論，即不可預(yù)測(cè)且難以避免的負(fù)面事件會(huì)讓人變得更加虔誠(chéng)。

上述分析解釋了為什么難以預(yù)測(cè)的自然災(zāi)害發(fā)生后會(huì)使遭受其影響的個(gè)體更加虔誠(chéng)，但是這種影響具有持久性嗎？為了驗(yàn)證這種影響的持久性，在本文的最后，作者構(gòu)建了第二代移民的數(shù)據(jù)集，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，父母來自地震風(fēng)險(xiǎn)更高地區(qū)的個(gè)人會(huì)更加虔誠(chéng)。這說明自然災(zāi)害通過代際文化傳遞，能夠長(zhǎng)期影響個(gè)體的價(jià)值觀。

本文的貢獻(xiàn)在于，證明了宗教應(yīng)對(duì)假設(shè)作為主要中介渠道的可靠性，即無法預(yù)測(cè)的自然災(zāi)害，通過影響個(gè)體參與宗教活動(dòng)或儀式的頻率，增加了個(gè)體的信仰虔誠(chéng)程度，這就能在很大程度上解釋世界各地區(qū)宗教信仰程度的差異。質(zhì)言之，當(dāng)某一地區(qū)無法預(yù)知的自然災(zāi)害出現(xiàn)的越頻繁，附近地區(qū)的個(gè)體就越虔誠(chéng)。本文結(jié)論也許還能夠進(jìn)一步解釋為什么世界上還存在著對(duì)信仰虔誠(chéng)的人。

文獻(xiàn)來源: Sinding Bentzen, J. ,2019. Acts of God? Religiosity and natural disasters across subnational world districts. The Economic Journal, 129(622), 2295-2321.