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　　中心群眾當局和西藏自治區群眾當局一向正視藏民族文明藝術的擔當和開展

　　中心群眾當局和西藏自治區群眾當局一向正視藏民族文明藝術的擔當和開展。早在五十年月，一批進藏的各族文藝事情者與藏族文藝事情者一道，到官方采風，搜集了一批音樂、跳舞、官方故事、諺語、民謠等，連續收拾整頓出書了《西藏歌謠》等一批冊本。七十年月末開端，國度又對西藏民族官方文明藝術遺產停止了大范圍、有體系的普查、匯集、采錄和收拾整頓事情。八十年月以來，自治區及各地、市建立了民族文明遺產挽救、收拾整頓和研討機構，睜開了汗青上范圍絕后的挽救、匯集、收拾整頓、研討、編纂、出書民族大眾文學藝術遺產的事情。西藏自治區前后派出查詢拜訪組，深化全區城鎮、村落和寺院停止片面查詢拜訪和采錄，匯集了藏華文材料兩三萬萬字，錄制了大批的音像材料，拍攝圖片近萬幅。前后編纂出書了《中國戲曲志·西藏卷》、《中國官方歌謠集成·西藏卷》、《中百姓族官方跳舞集成·西藏卷》、《中國諺語集成·西藏卷》。有關西藏曲藝、民族官方歌曲、戲曲音樂、官方故事的文藝集成也正在編輯當中，行將出書。這些文藝集成志書的編輯和出書，是對西藏優良民族傳統文明、官方文藝停止片面挽救和有用庇護的創舉。

　　藏醫藥學科學研討和教誨事情獲得正視。各級藏醫機構主動展開藏醫藥科學研討，匯集收拾整頓近百部藏醫學文獻、專著，在擔當先輩藏醫學家的理論經歷和實際精髓的根底上，在藏醫史、藏醫藥文獻、醫藥學實際、醫德與師承、藏醫本草等方面的研討都有新的功效問世。《四部醫典》(藏華文版)、《藍琉璃》、《四部醫典系列掛圖選集》、《藏醫診斷學》、《藏醫新劑學》、《藏醫名醫傳記》等32部專著已排印出書。西藏藏醫學院成立10年來共運送各級各種藏醫藥人材615名。藏藥消費走上尺度化、標準化和科學化的辦理軌道。今朝西藏有10多家藏藥制藥廠，此中自治區藏藥廠具有兩條消費線萬元。

　　藏言語筆墨在西藏社會糊口各個方面獲得普遍利用。1959年民主變革以來，西藏自治區群眾代表大會經由過程的決定、法例，西藏各級當局和當局各部分下達的正式文件、公布的通告都利用藏漢兩種筆墨。在司法訴訟舉動中，對藏族訴訟到場人，都利用藏語文審理案件，法令文書都利用藏文。各單元的公章、證件、表格、信封、信箋男科圖片、稿紙、標識和構造、廠礦、黌舍、車站、機場、市肆、賓館、影劇院、體育館的標牌和街道稱號、交通路標等均利用藏漢兩種筆墨。

　　藏學華文文獻史料的匯集、收拾整頓事情也獲得宏大成就，今朝已編纂出書了200多部共500多萬冊，在國表里發生了宏大影響，為研討藏學及漢藏干系史、中心當局和西藏處所干系史供給了豐碩的左證和可托的史料。同時，藏學界與外洋展開了普遍的學術交換與協作，前后歡迎了外洋專家學者200多人，并常常派出專家學者出國講學，展開協作研討。

　　西藏的教誨奇跡開展疾速。據統計，今朝西藏已具有中學101所，小學820所，講授點3033個，中小學在校生354644人，此中區內初中在校生34756人，一般高中在校生9451人。西藏的適齡兒童退學率到達83.4%，完成了在牧區提高三年任務教誨、農區提高六年任務教誨、次要城鎮提高九年任務教誨。同時，成立了16所中等專業黌舍，在區表里進修的中等專業黌舍門生到達8161人。跟著成人教誨的開展，西藏的青丁壯文盲率由1951年前的95%降落到1999年的42%。高檔教誨開展很快，前后興辦了西藏民族學院、西藏農牧學院、西藏大學、西藏藏醫學院4所高檔院校，現有在校門生總計5249人。

　　其次，一種文明的開展歷來不是伶仃停止的，它必將跟著時期的前進和社會的開展而不竭得到新的內容和情勢，必將在與其他文明的互相交融和吸取中不竭滋養和豐碩本人。西藏文明40多年的開展就是西藏社會逐漸掙脫愚蠢落伍走向變革開放和當代化的過程當中，在與當代文化包羅當代西方文化的互相交融和吸取中完成的。跟著西藏消費方法、糊口方法的變革，人們的思想方法和思惟看法也一定發作變革。在這一過程當中，一些西藏傳統文明中所沒有而為當代文化糊口所必須的新文明如當代科技教誨和消息傳布等獲得開展，一些具有藏民族特征的優良文明傳統在新時期下獲得發揚和光大，同時，一些傳統文明中與社會開展和群眾糊口不相順應的陳舊、落伍的工具逐步被裁減，這是契合文明開展紀律的天然征象，也恰是西藏文明在新情勢下不竭繁華開展的表示。由于西藏文明得到新的時期內容、獲得前進和開展而責備“西藏文明滅盡”，其本質是請求當代西藏群眾一成不變地保存舊西藏封建農奴制下的糊口方法和文明代價，是完整違犯時期前進潮水和西藏群眾的底子長處的，也是極度荒唐的。

　　當前，人類曾經邁入新的千年，經濟環球化和社會糊口信息化開展疾速，正在日趨改動著人類的物資文明糊口。跟著中國變革開放和當代化建立的深化開展，出格是跟著西部大開辟計謀的施行，西藏正以極新的姿勢走向當代化、走向天下，西藏的文明也勢必在這一過程當中迎來新的更大的開展。

　　西藏戰爭束縛前，沒有當代意義上的消息出書奇跡，唯一的多少個木刻印經院印出的險些是清一色的經籍。西藏戰爭束縛以來，西藏的消息出書業從無到有逐漸開展。出格近20年來，圖書、報刊、音像出書業開展疾速，現已開端構成了一個遍及全區的消息出書系統。

　　舊西藏沒有一所近代意義的黌舍。寺院把持著教誨，唯一的少少數官辦的僧官和俗官黌舍，絕大大都門生是貴族后輩。廣闊農奴底子沒有承受教誨的時機，文盲占95%。1937年百姓當局教誨部創辦的國立拉薩小學，盛時門生也不敷300人，辦學10多年，唯一12人高小結業。

　　跟著時期的前進和社會的開展，藏語文的辭匯和語法獲得不竭充分、豐碩和開展。藏文專業術語標準化及信息手藝尺度化事情獲得了嚴重停頓。藏文編碼已正式經由過程中國國度尺度和國際尺度，藏文的信息化正在走向天下。

　　西藏實施民主變革以來，西藏自治區群眾當局不斷把開展群眾教誨奇跡，進步藏民族團體科學文明本質作為一個主要使命。為依法保證群眾的受教誨權益，西藏自治區于1994年公布施行了《西藏自治區任務教誨法子》和《西藏自治區任務教誨計劃》，同時在資金投入上對教誨實施傾斜政策，明白劃定自治區年度財務預算和年度根本建立投資方案中教誨部門所占的比例均要到達17%。1990—1995年，自治區處所預算內教誨奇跡費累計投入10.3億元。今朝，西藏已開端構成了比力完整的教誨系統，教人員工已到達22279人，此中專職西席19276人，以藏族為主的少數民族師資占80%以上。

　　在舊西藏，文物庇護險些是空缺。西藏實施民主變革當前，文物庇護事情遭到中心群眾當局的高度正視。早在1959年6月，中國就建立了西藏文物奇跡文件檔案辦理委員會，集合搜集和庇護了大批的文物和檔案文籍。同時，中心群眾當局特地構造事情組分赴拉薩、日喀則、山南等地，對重點文物停止實地查詢拜訪。布達拉宮、大昭寺、甘丹寺、藏王墓、江孜宗山抗英遺址、古格王國遺址等9處被列入1961年國務院宣布的第一批天下重點文物庇護單元。即便是在“文明大反動”如許一個特別的期間，周恩來總理還親身唆使對布達拉宮等重點文物庇護單元采納特別步伐加以庇護，使之免遭毀壞。“文明大反動”以后，中心群眾當局投資3億多元群眾幣，修復開放了1400多座寺廟，實時補葺和庇護了多量文物。出格是1989年到1994年之間，中心群眾當局撥出5500萬元巨款和大批黃金、白銀等珍貴物質維修了布達拉宮，這在中國文物庇護史上是絕后的。1994年5月，結合國教科文構造天下遺產委員會拜托的專家對維修完工的布達拉宮停止了實地考查，以為維修的設想和施工都到達了國際先輩程度，是“古修建庇護史上的奇觀”，“對藏文明以致天下文明庇護做出了宏大奉獻”。隨后，在1994年12月，布達拉宮因為其自己代價與庇護情況，被天下遺產委員會分歧贊成列入《天下遺產名錄》。同時，列國代表還撐持將拉薩大昭寺列入統一天下遺產項目。如今，中心群眾當局每一年對西藏文物庇護奇跡的經費投入達400—500萬元群眾幣。1994年到1997年，中心群眾當局投資近1億元群眾幣援建了占空中積52479平方米、修建面積21000平方米的西藏自治區博物館，成為天下不計其數確當代化博物館之一。

　　西藏的文獻檔案獲得妥帖庇護。西藏藏文文獻檔案數目宏大，門類繁多，在中國僅次于華文文獻檔案。1959年6月，按照國務院的唆使，西藏自治區籌辦委員會頒布了《關于增強文物奇跡、文件檔案辦理事情的多少劃定》，并動手收拾整頓、挽救、搜集、保管原西藏處所當局及其部屬各個部分的文件檔案質料和各寺廟和貴族珍藏的文件檔案，成立了比力完好的館藏檔案。1984年，中心群眾當局撥出巨款，新建了功用較為齊備，設備較為當代化的西藏自治區檔案館，極大地改進了檔案的辦理前提。今朝，西藏自治區檔案館館藏檔案達300多萬卷。由西藏自治區檔案館編纂的《西藏汗青檔案聚集》、《鐵虎清冊》等大型圖書的出書，成為一部部“鐵券文書”。西藏各級各部分共珍藏紙質、縑帛和木、金屬、石、葉等質地的檔案400余萬卷，除90%多的藏文外蘭州看男科最好病院，另有漢、滿、蒙、印地、梵、尼泊爾、英、俄等10余種筆墨，檔案內容上起元代，下迄今世，是一個時期系統完好的汗青檔案寶庫。

　　藏醫藏藥具有凸起的藏民族特征，在藏族傳統文明中占據主要的職位，在中華民族醫藥學寶庫中標新立異。但是，在1959年前，西藏的醫療機構唯一拉薩“門孜康”(即藏醫星算學院)和藥王山醫學利眾院兩所，門診修建面積統共才500平方米，從業職員不敷50人，前提非常粗陋，日門診量30—50人次，次要是為貴族、領主和上層喇嘛效勞的。

　　起首，文明屬于社會的認識形狀，它是跟著社會的經濟根底和上層修建的其他部門的變革而變革開展的。當代西方文明的構成和開展，是與覆滅中世紀封建農奴制和政教合一的獨裁軌制的近代歐洲資產階層反動和與之相陪伴的宗教變革和思惟文明范疇的宏大變化分不開的。一樣，西藏40多年來文明的開展是在覆滅比歐洲中世紀還要漆黑的政教合一的封建農奴制如許一個宏大的社會變化的前提下呈現的。跟著封建農奴制的覆滅，由少少數農奴主把持西藏文明這類與舊軌制相陪伴的文明特征必將遭到“滅盡”，政教合1、由宗教安排全部社會政治糊口這類舊的文明獨裁主義也必將遭到“滅盡”，這是西藏汗青開展的一定，也是西藏文明開展的一定。由于沒有這類“滅盡”，西藏社會和西藏文明就沒法獲得束縛和開展，西藏廣闊群眾就不克不及夠得到把握和分享西藏文明開展功效的權益，西藏群眾的宗教崇奉就不克不及夠釀成小我私家的私事，得到真實的自在。可是，這類“滅盡”關于封建農奴制的總代表達賴團體來講倒是致命的，是他們的文明統治權的滅盡。他們因而大呼“西藏傳統文明遭到了滅盡”也就層見迭出了。

　　國度尊敬和保證西藏各民族群眾出格是廣闊藏族群眾根據本人傳統的民俗風俗糊口和停止社會舉動的權益，尊敬和保證他們根據本人的志愿停止一般的宗教信仰、祭奠舉動和參與嚴重的宗教和官方節日舉動的自在。與此同時，一些與封建農奴制相陪伴的陳舊迂腐、落伍、鄙視勞動大眾的舊風俗，跟著社會的前進與開展而被大眾所摒棄，這既反應了藏族群眾對當代文化、安康糊口的尋求，也是藏族文明在新時期不竭前進的一種表示。藏族大眾在連結藏族衣飾、飲食、住房的傳統方法微風格的同時，在衣食住行、婚喪嫁娶各方面也吸取了很多新確當代文明風俗，極大地豐碩了西藏群眾的糊口。每一年各地大眾的節慶會議，既有大批的傳統節日，如拉薩的藏歷新年、薩噶達瓦節、望果節、雪頓節、洗澡節、酥油燈節蘭州看男科最好病院、達瑪節、煨桑節、噶爾恰欽節、跑馬會等和拉薩之外其他地域的各類節日，和很多寺廟的宗教節日，如扎什倫布寺的什莫欽布節、甘丹寺的昂覺節，桑耶寺的經藏跳神節、薩迦寺的七月金剛節、楚布寺的樹經幡桿節、熱振寺的帕蚌唐郭節等等，又有天下以致天下性的新興節慶會議，如三八婦女節、五一勞動節、五四青年節、六一兒童節、十一國慶節等。當代文化的新思惟、新文明與藏族傳統的優良文明相分離，使西藏構成了既有民族特征又偶然代肉體的新民俗、新風俗。

　　40多年來，中心群眾當局和西藏自治區群眾當局按照《憲法》和《民族地區自治法》的劃定，為滿意西藏群眾日趨增加的物資文明糊口需求，在增進西藏社會經濟開展的同時，投入宏大的人力、財力和物力，使用法令、經濟和行政等多種手腕，庇護和發揚藏族優良傳統文明蘭州看男科最好病院，鼎力創始和開展示代科學文明教誨奇跡，獲得了環球注目的成績。西藏部分群眾作為新時期的仆人配合擔當、開展和分享藏民族傳統文明，配合締造當代文化糊口和文明奇跡，使西藏文明呈現了史無前例的繁華與開展。

　　大眾性的文明藝術奇跡興旺開展。1959年當前，翻身農奴在廣闊城鄉紛繁建立專業歌舞隊和藏戲隊，以大眾膾炙人口的文藝情勢，自編自演了浩瀚反應翻身束縛后重生活的節目。1963年舉辦了全區第一次大眾文藝匯演，并構成代表團赴京參與天下少數民族專業文藝匯演，表演了一批既有新內容又有明顯民族特征的好節目，展現了大眾文藝創作的新程度。近5年來，在中心群眾當局和兄弟省、市的援助下，西藏的文明設備建立力度明顯加大，累計投資1.4046億元。今朝，西藏已建成各級大眾藝術館、綜合文明館和文明站400多個，這些文明場合能夠展開內容豐碩、情勢多樣的文娛、體育舉動。西藏藏書樓于1996年7月開館，現已歡迎藏族讀者10余萬人次。西藏現有縣級烏蘭牧騎表演隊17個，專業文藝表演隊和藏戲表演隊160余個，他們終年活潑在農牧區，深受大眾喜歡男科圖片，很多節目在天下性和自治區文藝匯演中獲獎。各地、市、縣還舉行不按期的大眾文藝匯演，增進了大眾文明舉動的繁華。近幾年，每逢藏族傳統節日“雪頓節”，西藏都舉辦藏戲、歌舞表演，展開豐碩多彩的大眾自娛性傳統文明舉動。洛扎縣(藏戲、歌舞)、好比縣(官方外型藝術)、貢嘎縣昌果鄉(官方跳舞)、昂仁縣窘日吾齊(藏戲)、江孜縣(藏毯紡織)還被國度正式定名為官方藝術之鄉。國度投資260多萬元在堆龍德慶縣建成了國度級鄉村兒童文明園，并于1996年景立了西藏少年兒童藝術團。西藏少年兒童藝術團兩度赴北京表演，并于1998年赴美國參與國際兒童藝術節表演，均得到宏大勝利。1995年至1999年，西藏自治區前后派出包羅藏族大眾專業表演團在內的40個藝術團組360人次，到天下五大洲20多個國度和地域停止表演、展覽和學術交換舉動，所到的地方無不惹起顫動。

　　舊西藏沒有任何當代意義的藏學研討。現在西藏的藏學研討已獲得很大停頓。藏學已成為一門公認的天下性新興學科，遭到國際學術界的高度正視。它大大打破了藏族傳統文明“巨細五明”的范疇，涵蓋了政治、經濟、汗青、文學藝術、宗教、哲學、言語筆墨、天文、教誨和考古、民風、藏醫藏藥、天文歷算和生態庇護、經濟可連續開展、農業、牧業等社會科學和天然科學的大部門根本學科，成為對西藏社會停止片面研討的一個弘大的學科系統。據統計，中國現有50余家藏學研討機構，1000多名專家學者。

　　中華群眾共和國建立后，中心群眾當局非常正視藏民族優良傳統文明的庇護和開展。1951年，中心群眾當局在與西藏處所當局簽署的關于戰爭束縛西藏法子的“十七條和談”中明白劃定：要“根據西藏的實踐狀況，逐漸開展西藏的民族言語、筆墨和黌舍教誨。”1959年，在中心當局的撐持下，西藏實施民主變革，撤廢封建農奴軌制，束縛百萬農奴和仆從，逐漸實施了民族地區自治軌制，使西藏的社會和文明開展邁入了極新的時期。西藏文明今后完畢了為少數上層封建僧侶貴族所把持的汗青，成為西藏部分群眾擔當和開展的配合文明遺產。

　　西藏播送影視奇跡也是在戰爭束縛后逐步開展起來的。1953年成立拉薩有線年開端播出無線年西藏群眾播送電臺正式建立；1978年試播口角電視節目；1979年試播彩色電視節目；1985年西藏電視臺正式建立；1995年西藏播送電視譯制建造中間工程投入利用。40多年來，國度和自治區用于西藏播送影視業建立的資金達5.3億元，中心和天下各兄弟省(市)還援助了大批的東西和物質，援助的手藝職員和干部有5批200多人，并為西藏培育了多量播送影視專業人材。今朝，西藏已有播送電臺2座、中短波播送發射臺和轉播臺36座、縣級調頻轉播臺45座、無線座。播送和電視的生齒籠蓋率別離到達65%和55%。拉薩市及周邊地域的電視生齒籠蓋率達75%。影戲是西藏廣闊農牧區目上次要的文明舉動之一。西藏現有影戲院436個，下層影戲放映隊650個，放映點9300多個，年放映13萬多場，觀眾達2850萬人次，農牧民群世人均每個月最少能寓目一場影戲蘭州看男科最好病院。在廣闊農牧區完成了影戲藏語化，根本處理了農牧民看影戲的成績。播送影視已成為西藏各族群眾文明糊口中不成短少的主要內容。

　　藏醫藥正在走向天下，惹起國際醫學界的存眷。每一年有多量本國專家、學者到西藏考查藏醫學，美、英、德等國還引進了藏醫藏藥，一些國度派出留門生到西藏進修。跟著時期的開展和前進，藏醫藥學這門陳腐的科學，正在抖擻出勃勃活力，為進步西藏群眾的身材安康程度，造福人類，闡揚偏重要的感化。

　　西藏自治區是藏族聚居地域，藏族生齒占95%以上，藏言語筆墨是全區通用的言語筆墨。西藏自治區高度正視按照《憲法》和《民族地區自治法》保護和保證藏族群眾進修、利用和開展本民族言語筆墨的權益，前后于1987年和1988年公布施行《西藏自治區進修、利用和開展藏語文的多少劃定(試行)》和《西藏自治區進修、利用和開展藏語文的多少劃定(試行)的施行細則》，將進修、利用和開展藏語文的事情歸入法制化的軌道。西藏各級當局依法落實庇護和開展藏民族言語筆墨的劃定，在保證藏族群眾進修和利用本民族言語筆墨權益的同時，使藏言語筆墨跟著政治、經濟、文明奇跡的開展而獲得不竭的開展。

　　西藏實施民主變革40多年來，國度撥款8億多元開展西藏的藏醫藏藥奇跡，增進了藏醫藏藥的興旺開展。今朝，西藏的藏醫機構已開展到14所，同時另有60多個縣病院的藏醫科。1959年，西藏各種藏醫藥職員只要434人，而到1999年，西藏在編藏醫藥從業職員已開展到1071名，此中主任、副主任醫師61名，主治醫師166名，醫師和醫士844名。由“門孜康”和“藥王山醫學利眾院”兼并開展而成的西藏自治區藏病院，現有修建面積十幾萬平方米，事情職員438人，此中衛生手藝職員290人，病床250張，對廣闊藏族大眾實施免費醫療政策，年門診量達23萬人次。該院成立了門診部、住院部、制藥廠和藏醫研討所、天文歷算研討所，設有外科、外科、婦產科、腫瘤科、胃腸病科、小兒科等門診科室，還成立了防備保健、口腔、眼科、藏醫外治科等20多個專科門診，并設有放射、查驗、B超、心電、胃鏡等當代化的醫技科室，除接納傳統藏醫醫療手腕醫治疾病外，還接納西醫與藏醫相分離的辦法醫治疾病，豐碩和開展了藏醫診治伎倆和實際。

　　天下出名的《格薩爾王傳》是藏族群眾在冗長汗青長河中締造出來的一部貴重的長篇豪杰史詩，是中國以致天下文學寶庫中少有的珍品，但不斷是經由過程官方說唱藝生齒頭傳播。為了庇護藏民族的這一文明寶貝，西藏自治區于1979年景立了挽救、收拾整頓《格薩爾王傳》的特地機構，停止片面匯集、采錄、收拾整頓、研討和出書事情。國度將《格薩爾》列入“六五”、“七五”、“八五”三個五年方案的重點科研項目。顛末20年的勤奮，共匯集藏文手手本、木刻本近300部，撤除異文本約有100部，現已正式出書藏文本70余部，總印數達300余萬冊，使這一持久零星傳唱的口頭文學釀成了一部體系完好、被稱為“天下史詩之王”的文學巨著。同時還出書了20多部漢譯本，并有多少種譯成英、日、法文出書。這在藏族官方文藝遺產的庇護和出書史上都是史無前例的。

　　西藏自治區群眾當局于1965年景立自治區文物辦理委員會，專司全區文物庇護辦理事情，并宣布小昭寺、熱振寺、楚布寺等11處自治區級重點文物庇護單元，對此中急需維修的停止了維修。進入八十年月當前，西藏自治區前后公布了《西藏自治區群眾當局關于增強文物庇護的書記》、《西藏自治區流散文物辦理暫行劃定》、《西藏自治區文物庇護辦理條例》、《布達拉宮庇護辦理法子》等一系列文物庇護法例和劃定，使西藏的文物庇護事情走上了法制化、標準化的辦理軌道。與此同時，西藏的文物庇護步隊從無到有，不竭開展強大。據統計，西藏現有專業文物考古事情者270余人，此中95%是藏族。

　　今朝，西藏自治區的播送電視天天藏語播收工夫達20多小時。1999年10月1日西藏電視臺衛視頻道開播以后，天天都播放藏語節目和藏語譯制片。影戲對峙面向下層、面向農牧區，每一年包管有25部新譯制的藏語影戲在各地放映。藏文圖書報刊開展很快，僅1989年以來的10年間就出書藏文圖書441種，很多高質量的藏文圖書還在國表里獲獎。據統計，西藏現有藏文雜志14種蘭州看男科最好病院，藏文報紙10種。《西藏日報》藏文版天天出書，大批稿件間接用藏語文彩寫、編纂，別的還投巨資成立了計較機藏文編纂排版體系，完畢了鉛字排版的汗青。《西藏科技報》和《西藏科技信息報》都興辦了藏文版，深受廣闊農牧民歡送。西藏一切文藝集體都用藏文創作節目，用藏語演出。

　　使人沉思的是，在西藏文明不竭開展的明天，達賴團體卻在國際上四處分布和鼎力大舉鼓噪“西藏的文明遭到了滅盡”，并在一些國際敵對權力的撐持下借此不竭掀起反華言論。從西藏民主變革40多年來的汗青能夠分明地看出，達賴團體所謂的“文明滅盡”不是此外，恰正是西藏文明真實的開展。

　　西藏的藏學研討是從戰爭束縛后開端起步的。七十年月起，西藏連續組建了以西藏社會科學院為代表的一批藏學研討特地機構。在已往的幾年里，西藏社會科學院前后完成了《西藏通史》(藏、華文)、《夏格巴——西藏政治史(講明)》、《西藏現代近代交通史》(華文)、《藏族哲學的明智》(藏文)、《西藏哲學辭書》(藏文)、《藏學文獻目次索引》等一批主要專著的編寫，在藏學研討方面獲得了打破性的停頓。《西藏研討》已成為天下中文期刊社科類百種優良期刊之一。出格是近幾年來，西藏社會科學研討奇跡得到了絕后開展，出現出了一批有成績的專家、學者，許多科研功效不竭地彌補藏學研討范疇各專業的嚴重學術空缺，為收拾整頓、開掘、挽救藏民族貴重汗青文明遺產，擔當、發揚藏民族優良傳統文明，豐碩中華民族傳統文明寶庫作出了主要奉獻。

　　藏族外鄉文明本來是位于雅魯藏布江流域中部雅礱河谷的吐蕃文明和位于青藏高原西部的古象雄文明逐步融合而構成的。到了公元七世紀松贊干布期間，釋教從華夏、印度、尼泊爾傳入吐蕃，逐步構成和開展為獨具特征的藏傳釋教。與此同時，南亞的印度、尼泊爾文明和西亞的波斯文明、阿拉伯文明等，出格是華夏的華文明，對西藏文明的開展發生了較大的影響。在西藏文明的汗青開展過程當中，藏族修建藝術和雕塑、繪畫、粉飾、工藝美術等外型藝術和音樂、跳舞、戲劇、言語筆墨、書面文學、大眾文學、藏醫藏藥、天文歷算均到達了很高的程度。

　　西藏確當代文學藝術奇跡在同民族傳統情勢、氣勢派頭和特征相分離的過程當中獲得了宏大開展。西藏戰爭束縛后，一批從本地進藏的各族文藝事情者一邊深化理想糊口，一邊開掘擔當優良的民族文藝傳統，創作了一批詩歌、小說、歌舞、美術、影戲、拍照等作品，給處于封鎖和半封鎖形態的西藏帶來了新的文藝思惟和文藝創作經歷。一多量喜好文藝的藏族常識份子參與到新的文藝步隊中，創作了一批新的具有明顯民族特征確當代文藝作品。1959年民主變革當前，西藏更出現了一批優良的文藝作品，如歌曲《北京的金山上》和《翻身農奴把歌頌》、演出唱《逛新城》、歌舞《洗衣歌》、音樂跳舞史詩《翻身農奴向太陽》、話劇《文成公主》、影戲《農奴》等，在國表里都發生了必然影響。近50年來，西藏專業文學藝術事情者共創作和表演了569個具有濃重民族氣勢派頭和激烈時期氣味的新編文學藝術作品和舞臺劇(節)目，此中獲天下性獎51項，全區性獎121項。全區各專業藝術演出集體近5年來共表演4887場，觀眾達279萬人次，每一年為下層大眾表演達400余場。

　　因為汗青的緣故原由，西藏厥后開展成為一個少少數上層僧侶貴族掌權的政教合一的封建農奴制的處所政權，使得藏傳釋教文明在一個較長的期間內處于西藏文明的主導職位。這類狀況不斷持續到1959年實施民主變革前。其時，西藏的消費材料和文明教誨為少少數上層僧侶貴族所把持，文明藝術只供少數上層僧侶和達官朱紫消遣，占西藏生齒95%的廣闊農奴和仆從糊口極端貧窮男科圖片，連根本的保存權都毫無保證，底子談不上享用文明教誨的權益。持久的政教合一的封建農奴制的統治不只嚴峻束厄局促了西藏消費力的開展，并且使西藏傳統文明包羅文物奇跡、道場勝跡處于自我封鎖和萎縮的形態。至于當代科學手藝和文明教誨，則更是一片空缺。

　　40多年來，西藏文明在擔當傳統優良文明和連結藏民族文明特征的根底上獲得了宏大的開展。這類開展凸起地表如今：一是西藏文明的主體發作了底子變革，完全改動了少少數封建農奴主把持西藏文明的場面，西藏部分群眾成為配合擔當、開展和分享西藏文明的主體；二是西藏文明的內在發作了深入的變革，一些與封建農奴制相陪伴的陳舊迂腐、落伍的工具跟著社會的前進與開展而被丟棄，藏族信教大眾的宗教崇奉獲得充實的尊敬和庇護，藏族傳統優良文明獲得妥帖庇護和擔當，并被付與反應群眾大眾重生活和社會開展新需求的時期內容，在內容和情勢上都獲得了不竭發揚和開展；三是西藏文明的開展態勢發作了本質性的變革，突破了封鎖、窒礙和萎縮形態，構成了面向當代化、面向天下的開放和開展態勢，在傳統文明獲得發揚的同時，當代科技教誨和消息傳布文明從無到有，得到了絕后開展。

　　文物考古事情效果卓越。西藏昌都卡若遺址的考古開掘，為中外文物界所注目。七十年月以來，中國的考古事情者在西藏停止了屢次文物考古開掘，發明了新、舊石器時期的多處人類保存的遺址，逐漸揭開了西藏社會汗青和民族傳統文明的奧秘面紗。從八十年月中期到九十年月初展開的全區文物普查，查詢拜訪和發明文物點1700余處，收羅、征集和開掘出土各種文物數千件，開端收拾整頓筆墨材料600多萬字，線萬多張，摹仿碑文、石刻造像和壁畫400余幅，從而勾畫出西藏從古至今的演化和開展表面，提醒了藏族文明與漢族和周邊各民族積厚流光的文明交換，為今世和后世文物考古事情者增強西藏文物庇護和考古事情供給了翔實牢靠的根據。今朝，西藏有天下重點文物庇護單元18處，國度級汗青文明名城3座，自治區級文物庇護單元64處，縣市級文物庇護單元20余處。比年來，西藏在日本、法國、意大利、阿根廷等國勝利地舉行了西藏文物展覽，增進了藏民族文明與國際上其他民族文明的交換，增長了國際社會對西藏的理解。

　　出書奇跡繁華開展。西藏前后成立了4家出書社和1家音像復錄加工場。西藏群眾出書社建立近30年來，共出書圖書6600余種，刊行7890余萬冊，此中藏文圖書占80%閣下，有近百種圖書前后獲天下和地域性嘉獎。今朝，西藏有包羅西藏新華印刷廠在內的各種印刷廠25個，電子排版、平版膠印、電子分色、多色印刷等新手藝逐漸進入印刷企業。西藏戰爭束縛前底子沒有當代意義上的圖書刊行奇跡，現在已有自治區、地市、縣三級新華書店67個，根本構成了籠蓋全區的圖書刊行收集，近20年來為廣闊藏族讀者供給各類藏文圖書8000多種共9000多萬冊。報注銷版奇跡穩步開展。從1956年《西藏日報》創刊、1977年《西藏文藝》創刊開展到如今，西藏公然辟行的報刊已達52種。

　　中國事一個同一的多民族國度。藏族作為中華民族各人庭中的一員，在與其他民族不停交換和互相吸取與增進的冗長汗青中締造和開展了具有特征的絢爛文明。藏民族文明至今仍舊是中漢文明和天下文明寶庫中的一顆燦爛的明珠。

　　中心群眾當局和西藏自治區群眾當局出格留意尊敬和庇護藏族群眾的宗教崇奉自在和一般的宗教舉動。民主變革當前，根據大大都僧尼的志愿和群眾大眾宗教崇奉的需求，有關宗教的文物、奇跡、寺廟都獲得了妥帖庇護。中心當局把布達拉宮、拉薩三大寺、大昭寺、日喀則扎什倫布寺等列為國度重點文物庇護單元。這些寺院的壁畫、雕琢、泥像、唐卡、工藝粉飾、經卷、供品、法器、佛龕，包羅經堂、殿宇、寺廟、塔剎等宗教文明的載體，都極力庇護或補葺回復復興。出格是八十年月以來，國度撥出巨款，重建了甘丹寺、雍布拉康、桑嘎果托寺等出名寺廟，挽救維修了年久失修的桑耶寺、夏魯寺、薩迦寺、昌珠寺、強巴林寺、托林寺等一批出名寺廟。布達拉宮、羅布林卡、薩迦寺等所藏經卷和文籍得到了很好的庇護，《布達拉宮文籍目次》、《雪域文庫》和《德吳宗教源流》等文獻古籍獲得實時挽救、收拾整頓、出書。今朝，西藏共有1700多座寺廟和各種宗教舉動場合，僧尼46000多人，各類宗教舉動一般舉辦，每一年都準期舉辦各類嚴重宗教節日或舉動。中國釋教協會西藏分會，是西藏藏傳釋教各教派的構造，現有地(市)級釋教協會7個，并有藏文版會刊《西藏釋教》和1所西藏梵學院和1所藏文印經院。

　　藏語文進修依法獲得保證。西藏自治區教誨體系片面履行以藏語文講課為主的雙語教誨系統，曾經編譯出書了從小學至高中一切課程的藏文課本和講授參考材料。

　　幾十年來，西藏已培育大學結業生2萬余人，中專結業生2.3萬余人，有了一批藏族博士、碩士，并已具有一多量藏族科學家、工程師、傳授、名醫、文學藝術家等專業人材。