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    振興評(píng)劇 現(xiàn)代戲仍是關(guān)鍵

    • 來源:互聯(lián)網(wǎng)
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    • 2020-01-10
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      剛剛過去的2019年是評(píng)劇誕生110周年,為期一個(gè)月的“清蓮雅韻——全國評(píng)劇展演”不久前在京落幕。10家全國優(yōu)秀評(píng)劇院團(tuán),帶來了20臺(tái)精品劇目。這是全國各大評(píng)劇院團(tuán)近30年來在北京首次集體亮相,從中可以看到評(píng)劇藝術(shù)發(fā)展的蓬勃現(xiàn)狀,也看到一些可能制約發(fā)展的不足。

      這次展演,每個(gè)院團(tuán)帶來傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲各一臺(tái)。從兩者的直接對(duì)比中可以看出:傳統(tǒng)戲幾乎出出是經(jīng)典,而現(xiàn)代戲創(chuàng)作能力還有待提高。

      回顧評(píng)劇在歷史上的榮耀和地位,與現(xiàn)代戲密不可分。在評(píng)劇孕育、發(fā)展、成熟、興盛的大部分時(shí)間里,這個(gè)劇種都是中國戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作的大本營。

      評(píng)劇起源于冀東平原的民間說唱藝術(shù)蓮花落,是從百姓生活的土壤之中生長起來的,天然具有關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的基因。從蓮花落到“平腔梆子戲”,評(píng)劇在成長壯大過程中,吸納了大量華北、東北民間藝術(shù)的滋養(yǎng)。十九、二十世紀(jì)之交,評(píng)劇還正好遇上歐風(fēng)東漸、戲曲改良的時(shí)代潮流,文明戲、時(shí)裝戲等蔚然一時(shí),這種新思潮直接影響到正在醞釀轉(zhuǎn)換提升評(píng)劇的藝人群體。從蓮花落時(shí)期反映婆媳關(guān)系的《勸愛!返匠烧撞诺牟恍嘟(jīng)典《楊三姐告狀》,評(píng)劇不斷壯大,并享譽(yù)京津冀滬和東三省,靠的首先是現(xiàn)代戲。連李大釗先生命名為“評(píng)劇”,想到的也是其關(guān)注現(xiàn)實(shí)、“評(píng)論社會(huì)”的天性。

      新中國成立后,在黨和國家推動(dòng)戲曲改革發(fā)展各個(gè)階段,評(píng)劇的全國性聲譽(yù)多半建立在現(xiàn)代戲基礎(chǔ)上。上世紀(jì)50年代的《劉巧兒》《小女婿》,60年代的《金沙江畔》《八女頌》,80年代的《這樣的女人》《民警家的“賊”》《野馬》《高山下的花環(huán)》,90年代以來的《黑頭兒與四大名蛋》《多彩的夢(mèng)》《貧嘴張大民的幸福生活》《山花》《紅巖詩魂》……2000年在評(píng)劇故鄉(xiāng)唐山舉辦的首屆中國評(píng)劇藝術(shù)節(jié),12臺(tái)劇目大半是現(xiàn)代戲。由于評(píng)劇對(duì)現(xiàn)代戲的突出貢獻(xiàn),中國戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)也設(shè)在了中國評(píng)劇院。

      毋庸諱言,評(píng)劇的影響力有些下降,發(fā)展面臨重重考驗(yàn)。在我看來,這正是因?yàn)樵u(píng)劇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映能力整體下降造成的。這其中或許包括劇院體制機(jī)制變化、編劇人才缺乏、青年演員斷層等多方面原因,但歸根結(jié)底,造成的結(jié)果就是以現(xiàn)代戲見長的評(píng)劇,失去了自身的根本優(yōu)勢(shì)。

      因此,新時(shí)代評(píng)劇振興的關(guān)鍵著力點(diǎn),仍然是現(xiàn)代戲。

      加強(qiáng)現(xiàn)代戲創(chuàng)作,首先要向自身的深厚傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。110年的評(píng)劇,無論是古裝戲還是現(xiàn)代戲,無論是改編劇目還是移植劇目,都有大量典范。國家京劇院導(dǎo)演李學(xué)忠就曾稱贊:“《楊三姐告狀》永遠(yuǎn)是我們的教科書。沒有大制作,沒有大投入,卻有大產(chǎn)出。”還有《花為媒》《三請(qǐng)樊梨花》《紅絲錯(cuò)》等劇目,充分顯示出評(píng)劇作為全國五大劇種之一的深厚底蘊(yùn),都值得今天的評(píng)劇人常學(xué)常新。

      另外,也要向兄弟劇種的開拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)。現(xiàn)代戲創(chuàng)作已經(jīng)日臻成熟,各劇種都不乏成功之作,也總結(jié)出一些普遍性的經(jīng)驗(yàn)共識(shí),比如:現(xiàn)代戲的題材不能狹窄化為當(dāng)代題材;“現(xiàn)代化”和“戲曲化”并不矛盾,其在內(nèi)容和思想層面上的現(xiàn)代化,不應(yīng)妨礙其在藝術(shù)特征和表現(xiàn)手段上的戲曲化;要用心描寫英雄人物,寫出人物個(gè)性化的言行特征和心理世界……

      清代戲曲理論家李漁有言:“凡說人情物理者,千古相傳;凡涉荒唐怪異者,當(dāng)日即朽!敝袊鴳蚯跃d延數(shù)百年,就在于其一直屬于社會(huì)文化富有生機(jī)、充滿活力的部分,能夠表現(xiàn)百姓生活、反映群眾心聲?梢哉f,如今流傳下來的每一部經(jīng)典,都是當(dāng)年的“現(xiàn)代戲”,F(xiàn)代戲需要敏銳體察時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和人情世態(tài)變化,浸泡到生活深處,“歡樂著人民的歡樂,憂患著人民的憂患”。而這正是評(píng)劇的優(yōu)勢(shì)所在。

      希望我們的創(chuàng)作者和藝術(shù)家能沉下心來,充分發(fā)揮評(píng)劇藝術(shù)關(guān)注現(xiàn)實(shí)之天性,不負(fù)“評(píng)劇”之名。

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