古書經典中的養生之道

　　“中醫是和人之道，而非斗病之學”，即中醫是調和人的生命過程之道，傅景華教授認為，這些醫道在千百年傳承下來的中醫經典及古代文獻中比比皆是，而且蘊含著深刻的哲學思想和養生之道，對調理我們當前的生活方式和指導現在的養生保健有重要意義。

　　人與自然的中和通是自然之道，也是生命之道。這一原理是養生的基本原則，這一原理是患病的根本原因。養形當須益氣，益氣必先保精，保精貴在凝神。

　　傅景華，教授、主任醫師，弘醫堂中醫醫院出診專家。出身中醫世家，畢業于中國中醫科學院第一屆研究生班，曾師從岳美中、方藥中、耿鑒庭等名老中醫。從事醫療工作四十余年，主編撰著中醫圖書50余部，發表論文100余篇，其研究獲多項國家級及各種勵，具有深厚的理論造詣與豐富的臨證經驗。

　　《素問·寶命全形論》中提到:“人以天地之氣生，四時之法成。”這也了人與天地不僅發生于共同的自然本原，而且遵循著共同的空時。“天人和通”之道貫穿了中華文化達數千年之久，因而也成為養生之道的自然原理與生命原理。“天人和通”就是人與自然的相互作用與和諧交通，而人與自然之所以和諧交通、動靜相隨，其根本原因就是人與自然共處于相同的空時動變之中，生命與自然是統一的空時動變過程。

　　人與自然的中和通是自然之道，也是生命之道。這一原理是養生的基本原則，這一原理是患病的根本原因。《素問·生氣論》所述“之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪弗能害也。此因時之序。故傳，服天氣，而通神明”等，就是自然、生氣的過程，全面了調攝生命活動，實現天地人與神氣形中和通的養生之道。

　　生命動變在于通，順大化流行之性而通，應四時之序而通。由于生氣，所以、合開天氣而通達于神明。由于內外相通，所以運身開竅、往來出入而調理神機。

　　生命動變在于中。相傳當年廣成子對黃帝講了攝生之道后，又強調說:“多知為敗，貴在守一。”而對道的理解卻更加精辟，他說:“多聞數窮，不若守中。”中即是空，守中就是守空。

　　生命動變在于和。自然與生命共處于反正、虛實、合開、圓方的和諧有序之中。得其和乃正，失其和為邪。失和則有病，得和則無病。

　　應用生命動變中和通的原理，就會在人與自然中和通的同時，實現人自己神氣形的中和通。養形當須益氣，益氣必先保精，保精貴在凝神。主張守中實內，意在虛靜中空，藏而不泄，守而勿耗。也就是通過上述原理和方法，達到凝神、保精、益氣、養形的目的。養生以神調為上，氣調為中，兼以形調。

　　中國人向來重視“和神導氣之道”，始終不渝地追求神氣形的中通與和諧。和調是攝生的重要原則，調和是祛邪的根本。中和通是自然及生命過程的最佳態勢，也是中國乃

　　清靜調神、吐納調氣、導引調形等，是養生的主要方法，飲食、起居、情志等日常調攝等，是養生的一般方法。

　　飲食調攝包括飲食選擇、飲食制作、方法等。飲食選擇首先在于全面配合和因人制宜。更重要的還有五味調和、寒熱相宜。此外，飲食應以素食為主，按照四季變化調理飲食等。

　　飲食制作，不宜黏硬難消及香燥炙烤。如《養生鏡》說:“食宜軟些。”《壽親養老新書》載:“老人之食，大抵宜溫熱熟軟，忌其黏硬生冷。”五味相調為宜，如酸勝辛，凡辛辣食品中加酸味調料，則可其辛燥。

　　方法在于飲食有時，形成規律。其二“食宜暖些”，避免生冷。其三調節情緒，安靜愉悅。其四專心致志，不可分神。其五食宜細緩，不可粗速。尤須注意，以防暴飲暴食。

　　食后調理主要是不過勞、不硬臥、不氣惱、不看書，休息后散步或輕柔按摩�！秹凼辣Ｔ�》載:“食后常以手摩腹數百遍，仰面呵百口，趑趄緩行數百步，謂之消化。”

　　管仲曾說:“起居時，飲食節，則身利而壽命益。”這里的起居包括居處、衣著、勞作、休息等一切日�；顒�。

　　制定合理生活制度，既要適應四時及晝夜變化，又須據年齡、體質、地區、工作、習慣、條件等不同情況因人制宜。如老年人精氣漸耗、體力漸衰、適應能力減退，因此《壽親養老新書》指出:“行住坐臥，宴處起居，皆須巧立制度。”并說:“其衣服制度，不須寬長，長則多有蹴絆，寬則衣服不著身，緣老人骨肉疏冷，風寒易中，若窄衣貼身，暖氣著體自然氣血流利，四肢和暢。雖遇盛夏，亦不可袒露。”

　　安排適宜生活，一是的適應，如注意調節室內溫度、濕度，及時增減衣服、被褥等；二是的制造，如養花植樹可以調節空氣、怡人情志，音樂可以使情愉快、氣血調和等�！恶沂稀份d:“流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀書繹理可以養心，彈琴學字可以養指，逍遙杖履可以養足，調息可以養筋骸。”

　　起居宜忌包括勞作宜忌、房事宜忌、睡眠宜忌等�！端貑�·宣明五氣篇》載:“五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”

　　《黃帝內經》將情志變化分屬五藏。情志太過則傷，分別為怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。中醫認為，風寒暑濕燥火六氣為致病之外因，怒喜思憂悲恐驚七情為致病之內因。保持心情，則需專心致志，煩擾，避免貪欲。孫思邈倡“養生十二少”，其中少念、少欲、少好等皆意在調攝情志。如《醫鈔類編》所言:“養生在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易于衰老。”

　　明代汪綺石《理虛元鑒》這樣談到調攝情志的“六節”:“其在蕩而不收者，宜節嗜欲以養精；在滯而不化者，宜節煩惱以養神；在激而不平者，宜節忿怒以養肝；在躁而不靜者，宜節辛勤以養力；在瑣屑而不坦夷者，宜節思慮以養心；在慈悲而不者，宜節悲哀以養肺。”

　　我們應隨四時變化調攝情志。如春宜情緒舒展，夏宜活潑愉快，秋宜清靜，冬宜藏匿不泄。每日情緒調攝應遵循清晨活躍，白日飽滿，傍晚安寧，睡前靜謐等原則。

　　·中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關于創新群眾工作方決突出問題的意見》