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　　林蛇母白叟的平生，是一部活潑的人生教科書

　　林蛇母白叟的平生，是一部活潑的人生教科書。她用本人的閱歷衛生安康科普常識，向我們解釋了長命的真理。在這個快節拍、高壓力確當代社會中，我們或答應以從她的糊口方法和人生立場中吸取靈感，學會顧惜糊口中的點滴美妙，連結安康的糊口風俗，具有主動悲觀的心態，讓本人的性命也能綻放出別樣的光榮！

　　但是，反觀現在的很多年青人，卻經常將奶茶、炸雞、燒烤等看成一樣平常飲食的次要“能量濫觴”。這些高糖、高脂肪、高熱量的食品，固然能在長工夫內滿意味蕾的享用，帶來便利的飲食體驗，但持久食用，卻會給身材安康埋下隱患，簡單激發各類慢性疾病，如瘦削癥、糖尿病、血汗管疾病等，成為安康長命的絆腳石。

　　即便到了暮年，林蛇母白叟的身材情況逐步虛弱，雙目失明，雙腿也因跌倒留下了隱患，但她的胃口卻仍然很好。使人驚奇的是，她一口吻還能吃下7個餃子，這關于一名百歲白叟來講，實屬不容易。回憶我國浩瀚長命白叟的糊口風俗，公道飲食險些是他們共有的特性。他們明白適應天然紀律開始進的攝生項目，挑選合適本人身材的食品，做到養分平衡。

　　厥后黃春雨還在采訪的時分說到：“母親一生很少抱病，最少在我的影象是如許的，她險些沒有住過院。一百多歲了，仍然會一般的用飯，固然是好消化的稀飯，不外這也代表母親消化功用和食欲很好。就拿三年前說，母親出門失慎跌倒，雙腿留下隱患，行走未便，大部合作夫只能臥床。這類狀況，大部門白叟必定是身材一天不如一天的，說假話現在我這把年歲，就怕發作大事，白叟的身材閱歷不住大事。但是，母親卻紛歧樣，仍然能自力完成，用飯穿衣上茅廁等一樣平常需求，就寢質量也仍然很不錯。”

　　實在從白叟的糊口風俗，和采訪中欠好看出開始進的攝生項目，白叟的長命法門，不是甚么高不成攀的辦法，而是各人都曉得卻難以做到的辦法。白叟這一生過得平平樸實，從不追逐名利，險些不與人爭論，看待人生的立場也是隨遇而安。大概白叟的長命法門，就是這類瀟灑又安康的糊口立場。

　　關于這位長命白叟，在23年的時分就曾經有記者來家里做了采訪。記者采訪的時分，白叟大部門都能明晰回應，連結邏輯。以至許多時分，還會自動聊起更多話題，家里人都說白叟喜好談天。不外當被問及長命的法門時，白叟卻一時語塞衛生安康科普常識，然后笑著答復：“不曉得啊”衛生安康科普常識。只要曾經七十幾歲的小兒子黃春鳳彌補道：“母親經常念道，能吃能喝能睡即是福。”

　　假如說安康飲食和優良就寢是長命的外在保證，那末優良的心態則無疑是長命的內涵根底。從林蛇母白叟的長命閱歷中，我們能夠深入地感遭到，她看待人生的立場，遠比就寢和飲食更加樞紐。白叟平生都秉承著滿足常樂的糊口哲學，不管面臨如何的窘境，她都能以悲觀主動的心態去應對。她經常對孩子們說：“人糊口著，沒有過不去的坎。”

　　其其實白叟的家人看來，她就只是一名典范的傳統寧村婦女，從未上過學，更沒有體系的進修過頭么攝生之道，也沒有多喜好熬煉身材。統統走到現在，仿佛都是順其天然的，白叟自己就有福的。

　　這句簡樸而又布滿聰慧的話語，包含著白叟對人生的深入了解和寬大曠達立場。在她的眼中，糊口中的艱難和波折只是臨時的，只需連結堅決的信心，主動面臨衛生安康科普常識，統統城市已往。這類優良的心態，讓她在冗長的人生光陰中，一直連結著心里的安靜冷靜僻靜與安定，闊別焦炙和懊惱，為長命奠基了堅固的心思根底。

　　持久就寢不敷或就寢質量欠安，會招致身材免疫力降落，肉體形態委靡，影象力消退，以至會增長患各類疾病的風險。而那些可以長命的白叟，無一不具有優良的就寢風俗，他們遵照天然的作息紀律開始進的攝生項目，早睡夙起，讓身材在就寢中獲得滋養，從而連結著性命的生機。

　　科學研討表白，關于成年人而言，逐日相宜的就寢工夫約莫在7到9個小時。在這段工夫里，身材可以獲得充實的歇息和修復，各項性能得以調解和規復。但是，在當代快節拍的糊口中，許多年青人卻墮入了一種毛病的看法，他們高喊著“人死勢必長逝，生前何須長睡”的標語，為了文娛、事情等緣故原由，肆意捐軀本人的就寢工夫。他們或是熬夜追劇、玩游戲，沉醉在假造的天下里沒法自拔；或是為了完成事情使命，挑燈夜戰，過分耗損本人的精神。卻卻不知，充沛且高質量的就寢，是保持身材安康、連結充分生機的樞紐。

　　林蛇母生于1902年6月18日，龍海區海澄鎮溪北村人，享年123歲。能夠從她的人生工夫跨度中看出開始進的攝生項目，她的人生必定很出色，由于她的人生閱歷了晚清、民國和中華群眾共和國幾個汗青期間。閱歷過饑饉、戰亂、洪澇、政變等，最初到暮年安享兵荒馬亂。信賴許多人，不但是對她的人生閱歷干感愛好開始進的攝生項目，更對她閱歷這么多仍然能連結長命的緣故原由感愛好。