足以抗衡古代名家書法水平的《敦煌寫經(jīng)》藝術(shù)

敦煌寫經(jīng)書法是中華書法藝術(shù)的瑰寶，具有濃厚的書法藝術(shù)特色，以至于為人稱為“寫經(jīng)體”。在師承淵源上，寫經(jīng)體以流行的書法范本作為自己的標(biāo)準(zhǔn)。敦煌寫經(jīng)絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法之大成（這里大家注意一下，是民間書法之大成，非名家）。抄寫者大多是被人雇傭的百姓。因為他們常年抄寫，多次多字的重復(fù)抄寫，熟能生巧，久書成藝，并且基本功雄厚。有的雄強(qiáng)勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。表現(xiàn)自然質(zhì)樸，機(jī)動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望贊嘆。是楷書中達(dá)到自然書寫的經(jīng)典作品。

寫經(jīng)的藝術(shù)作品價值很高，部分寫經(jīng)書法體現(xiàn)了唐代書法較高水平，初唐人寫《妙法蓮華經(jīng)》卷一《序品》后半、《方便品》前半被書法界權(quán)威人士稱為“筆法骨肉得中，意態(tài)飛動，足以抗顏、歐、褚等名家，實推上品�！倍�諸如此類的寫經(jīng)上乘之作，實在不少。

唐代書法界因為推重名家，對寫經(jīng)書法基本視而不見（因為是普通平民所書）。宋徽宗時，御府收藏了唐經(jīng)生手寫卷，已表明宋朝時對其書法水平的認(rèn)可，從此以后，寫經(jīng)漸漸的走進(jìn)人們的視野。唐寫經(jīng)大多是字字珠璣、篇篇玉璋的精心構(gòu)思之作。

以無名氏書《大乘入楞伽經(jīng)》為例，行與行之間，都有清晰的烏絲欄（這也是寫經(jīng)的共同形制），抄經(jīng)在烏絲欄之內(nèi)，整體上干凈利落，而字的布篇也多在“方塊”之內(nèi)，這都是寫經(jīng)書法的重要表現(xiàn)。細(xì)觀每一個字，都在方塊中變化，特別是突出橫劃、捺劃等主筆（這些筆畫是寫經(jīng)體的特色筆畫，大家在練習(xí)的時候可以注重這些特色和變化，要以臨摹筆意為主，筆畫后進(jìn)行研究），在字形中間部位的橫劃，多破鋒直入，如尖刀，收筆時稍事停頓，即作回鋒，迅疾、暢快。當(dāng)然，這樣單刀直入的筆法也是抄經(jīng)速度上的要求所致。練習(xí)其他小楷，比如趙孟的小楷，也是要融入寫經(jīng)體的書寫速度的。

從敦煌寫經(jīng)書法藝術(shù)中，我們體會到佛教通過寫經(jīng)積累功德的目的，更是深刻體會到佛教對于書法藝術(shù)的肯定與發(fā)展，寫經(jīng)體的摧殘發(fā)展離不開民間書法高人的功績。

時至今日，民間書法高人仍然存在，無論是寫經(jīng)體，名家書體還是篆書隸書高手不乏眾多，雖然他們不是名家，但是對我們的書法藝術(shù)發(fā)展起到舉足輕重的作用，民間書法人，值得尊敬的書法藝術(shù)家。

（來源：無真書道大觀）