他是“獨腿”哲人與費孝通亦師亦友今天誕辰120周年2023年4月3日

　　潘師長教師之間“在我和，間的差異能夠看得很分明中國常識份子兩代人之。呢？我想說差在哪兒，是在怎樣做人最樞紐的差異。代常識份子潘師長教師這一，從己做起起首是，起本人要對得，給他人看而不是做，出來的一種做人的地步這能夠說是從己里邊推。門生作為，著他走的我是跟。”

　　性情活潑潘光旦，活動愛好。黌舍讀書時晚年在清華，了跳高他迷上。跳高時一次，用力過猛因為右腳，傷了膝蓋著地后挫。沒有放在心上但他卻全然，療的最好機會成果耽擱了治，告終核桿菌傷處傳染，好截肢最初只。

　　教書時期在清華，大學新南院11號潘光旦住在清華，結出了一對并蒂的葫蘆門前院子里種的葫蘆，全對稱雙方完，載難逢實屬千。房改成“葫蘆連理之齋”潘光旦也因而把屋內的書。多師友親友中收支此地的眾，名社會學家費孝通是一名常客厥后成為民盟中心主席的著。

　　至1926年1922年，斯學院、哥倫比亞大學留學潘光旦前后在美國達特茅，學、文學等多個范疇普遍瀏覽心思學、哲。

　　理念上在教誨，力倡通才教誨思惟潘光旦平生都在，僅在教人做人、做專家曾說：“大學的目標不，要做士并且，民風之義務的常識份子即負擔社會教養和轉移。自知者明”他用“，念：“明”就是熟悉本人自勝者強”注釋這一理，本人、束縛自我“強”就是打敗。

　　一個名字“勝殘補缺齋”潘光旦還給本人家取了。為人治學的主要財產這類剛毅厥后成為他。術上在學，重夯實中國舊學根底他秉承“進修上注，社會實踐成績”的做法研討時重視安身中國，難而上勇于迎，家、優生學家、民族學家終極成為出名的社會學。

　　孝通亦師亦友潘光旦與費，生和社會諸成績常常討論學術、人。國建立后直至新中，院（現為中心民族大學）事情潘光旦和費孝通在中心民族學，出漫步的風俗還連結著外。時分薄暮，兩人到校門外漫步常有人能瞥見這。

　　于愛百姓主奇跡潘光旦終生努力，自在思惟提倡民主，入中百姓主聯盟于1941年加，盟有偏重要的奉獻對草創期間的民。1、二屆中心常委他還曾擔當民盟第，中心委員第三屆。

　　佩的是使人敬，就可以遮蔽疾苦潘光旦很快，人生直面。養了一年在家休，回清華他再，是誰人寬大曠達開暢的潘光旦展示在同窗眼前的照舊。體殘疾而帶來的自大他沒有表示出由于身，學們提到這一點也從不隱諱同。來后，操練架拐走路他持之以恒地，捷如凡人普通直至動作敏。

　　返國后學成，學舉動和雜志編撰事情潘光旦在上海處置教，國公學、暨南大學、復旦大學、大夏大學等黌舍任課并前后在吳淞政治大學、東吳大學、光彩大學、中，年之悠久達8，會學研討的鼓起促進很多黌舍社。

　　光旦潘，光亶原名，為光旦后更名，縣（今上海寶山）羅店鎮一戶世代鄉紳之家1899年8月13日誕生于江蘇省寶山。多元、兼容并蓄父親潘鴻鼎思惟，禮、重視教誨母親知書達，事情供給了更加寬廣的天空娘舅沈恩孚則為他的念書。

　　究中在研，旦以為潘光，本上不缺人中百姓族根，全、聰慧的人缺的是體魄健；數目幾不是人的，本質上下而是人的。途運氣的態度他還從民族前，根底上在科學，生優育的理念最早提出優。

　　生物學論叢》《中國之家庭成績》等潘光旦的著作有《優生學》《人文，心思學》等譯著有《性。博、研討深化因為常識廣，響深遠學術影，同被譽為清華百年汗青上四大愚人他和葉企孫、陳寅恪、梅貽琦一。以說可，大寫的完好人生他用獨腿邁出了。

　　934年直至1，分開上海潘光旦，華大學延聘受母校清，學系傳授擔當社會。優生學課程停止擴大和深化他把在上海各個黌舍開設的，想史及優生學等課程開設了家庭、社會思。

　　時期在美，中國文明的感知和認同潘光旦以超乎年齒的對，深思中國文明從科學的角度。期間這個，是怎樣“優生”他最為存眷的。族文明的先輩他闡述中華民，族種族的優良、不落伍于人是為了更進一步論證中華民。

　　37年19，的長沙暫時大學遷徙至云南昆明由北大、清華、南開兼并構成，南結合大學更名為西，渡過了主要的八年潘光旦也在聯大。八年而這，術播種除學，主門路上的前進更有在愛百姓。

　　民主聯盟前身）建立后不久中百姓主政團聯盟（中國，炎培赴昆明首任主席黃，家宴招待羅隆基設，即同席潘光旦。早參與的民盟舉動這多是潘光旦最。3年3月194，部正式建立民盟昆明支，的籌辦小構成員和支部委員潘光旦和羅隆基也是主要。