談戀愛和結(jié)婚不同｜心理學(xué)：男人從戀愛到婚姻需滿足2個(gè)心理?xiàng)l件？戀愛初期男人的心理

　　e theory）是一種社會(huì)學(xué)和心思學(xué)實(shí)際社會(huì)交流實(shí)際（Social exchang，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和收益停止評(píng)價(jià)的社會(huì)舉動(dòng)[1]旨在研討在人際干系中為完成預(yù)期收益時(shí)。

　　干系中在愛情，益和本錢的比照不只要思索收，愛干系中的風(fēng)險(xiǎn)也要預(yù)算在戀。此因，ohn Thibaut在1978年擴(kuò)大了依靠實(shí)際上文提到的心思學(xué)家Harold Kelley和J，量人與人之間干系的不變性提出了社會(huì)交流實(shí)際來衡。

　　如例，支出的感情和物質(zhì)撐持許多豪情干系中女方請(qǐng)求男方，時(shí)同，、評(píng)價(jià)撐持方面支出了許多女方也為男方在感情、信息，方而言關(guān)于男，的本錢高固然支出，益也高但收，到了出入均衡因而男方達(dá)；方支出得很少假如女方對(duì)男，同時(shí)但，求其實(shí)不高女方的需，依靠實(shí)際那按照，得的收益不高男方固然獲，本錢也低但支出的，了出入均衡以是也到達(dá)。以所，對(duì)這段愛情干系感應(yīng)合意在這兩種狀況下男方城市。

　　女人求婚漢子向，自動(dòng)、老實(shí)的懇求用單膝跪地表達(dá)，戒不是引誘高舉的鉆，海枯石爛的許諾而是代表一份。

　　法令情勢(shì)的表現(xiàn)婚姻是許諾經(jīng)由過程，的合股人的見證是實(shí)行和衷共濟(jì)。單方志愿的條約如許一份代表，估、博弈告竣的共鳴是單方經(jīng)由過程全方位評(píng)。

　　權(quán)制中在父，次要的政治和經(jīng)濟(jì)腳色漢子在社會(huì)中負(fù)擔(dān)了，的政治和社會(huì)職位決議了家庭所處，供給經(jīng)濟(jì)濫觴為家庭和女人。Coontz在《婚姻史》中提到汗青學(xué)家Stephanie ，中最主要的投資婚姻是女人平生，活的社會(huì)品級(jí)決議了其所生；糊口的供給者而漢子作為，子的權(quán)利[1]享有自動(dòng)挑選妻。此因，一個(gè)女人求婚時(shí)只要漢子決議向，這個(gè)漢子的時(shí)機(jī)女人材有嫁給。

　　交流實(shí)際按照社會(huì)，中存在風(fēng)險(xiǎn)和收益潛伏的愛情干系，里的預(yù)期收益和預(yù)期風(fēng)險(xiǎn)情侶們會(huì)闡發(fā)在一段干系，于預(yù)期風(fēng)險(xiǎn)時(shí)當(dāng)預(yù)期收益大，領(lǐng)會(huì)到當(dāng)下豪情的不變愛情干系中的單方就可以，的不愿定風(fēng)險(xiǎn)抱有自信心并對(duì)將來婚姻干系中，對(duì)婚姻的許諾有勇氣做出。

　　能令人神往恒久的密切干系一段使人合意的愛情干系才，不破例漢子也，愛情干系感應(yīng)合意時(shí)只要當(dāng)漢子對(duì)當(dāng)下的，姻的等待才有對(duì)婚。

　　認(rèn)識(shí)的萌生跟著女性，決議逐步失權(quán)漢子對(duì)婚姻的，的單向挑選釀成了漢子義務(wù)感的表現(xiàn)自動(dòng)求婚的代價(jià)觀也從漢子對(duì)女人。此因，從愛情到情愿負(fù)擔(dān)婚姻義務(wù)所要滿意的2個(gè)心思前提本期《心思學(xué)簡(jiǎn)報(bào)》將為讀者從心思學(xué)角度闡發(fā)漢子。

　　類開展史回憶人，制期間在私有，產(chǎn)化、私有化漢子將女人財(cái)。仰的加持招致了父權(quán)制的發(fā)生如許的舉動(dòng)因?yàn)槲拿骱妥诮绦牛鳚h子的私有財(cái)富父權(quán)社會(huì)將女人視，成立政治、經(jīng)濟(jì)的同盟干系而婚姻是生疏男女經(jīng)由過程姻親。于漢子而存在的第二性因而女人成了從屬。

　　所述綜上，姻的決議計(jì)劃需求滿意兩個(gè)心思前提從心思學(xué)角度闡發(fā)一小我私家關(guān)于婚，大于預(yù)期本錢時(shí)只要當(dāng)預(yù)期收益，為將來可期人們才會(huì)認(rèn)；于預(yù)期風(fēng)險(xiǎn)時(shí)當(dāng)預(yù)期收益大，婚姻的恒久許諾才有勇氣做出對(duì)，長(zhǎng)遠(yuǎn)人的覺得并發(fā)生顧惜。

　　 support）的界說：社會(huì)撐持是一小我私家與人之間經(jīng)由過程主動(dòng)互動(dòng)成立撐持系統(tǒng)的龐大交互歷程[3]美國南伊利諾伊斯大學(xué)的心思學(xué)研討職員Alan Vaux在1985年提出了社會(huì)撐持（social。中其，容的差別根據(jù)內(nèi)，分別為四個(gè)維度社會(huì)撐持能夠：

　　父權(quán)制的女性差別當(dāng)代女性與糊口在，性是一張被動(dòng)的持久飯票婚姻關(guān)于父權(quán)制下的女；現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自力后當(dāng)代女性在實(shí)，品德自力也完成了，有自動(dòng)的挑選權(quán)因而關(guān)于婚姻，度也獲得了提拔在婚姻中的自在。

　　維度能夠看到從以上四個(gè)，針對(duì)每一個(gè)維度的支出就是本錢愛情干系中此中一方對(duì)另外一方，的就是收益從對(duì)方得到，定性就是風(fēng)險(xiǎn)對(duì)收益的不確。益就是對(duì)將來值的猜測(cè)預(yù)期本錢、風(fēng)險(xiǎn)和收。

　　權(quán)制的影響但遭到父，漢子是家庭次要義務(wù)人的觀點(diǎn)大部門的婚姻家庭照舊承認(rèn)。此因，的情勢(shì)也被保存了下來漢子自動(dòng)向女人求婚。

　　和依靠實(shí)際中能夠發(fā)明從上述的社會(huì)交流實(shí)際，是權(quán)衡干系不變性及合意度的主要目標(biāo)預(yù)估豪情干系中的本錢、風(fēng)險(xiǎn)、收益，目標(biāo)呢？經(jīng)由過程查閱心思學(xué)文獻(xiàn)在愛情干系中怎樣權(quán)衡這些，”能夠作為權(quán)衡尺度我們發(fā)明“社會(huì)撐持。

　　家John Thibaut和Harold Kelley在1959年提出的實(shí)際依靠實(shí)際（interdependence theory）是由出名社會(huì)意思學(xué)，究干系學(xué)用于研。論指出該理，來權(quán)衡對(duì)一段人際干系的合意水平人與人之間會(huì)經(jīng)由過程評(píng)價(jià)本錢和收益；大于預(yù)期本錢時(shí)只要當(dāng)預(yù)期收益，得滿意感和寧靜感[1]人們才會(huì)從這段干系中獲。

　　愛干系中假如在戀，己不變的社會(huì)撐持抱有自信心男方對(duì)女方在將來能賜與自，系關(guān)于男方而言就闡明這段關(guān)，險(xiǎn)就小預(yù)期風(fēng)，性和寧靜感就高因而豪情的不變。

　　章開首在文，位在人類開展史中發(fā)作的變革我們?cè)?jīng)闡發(fā)了女性的社會(huì)地，奪取兩性對(duì)等從第二性到。庭中完整完成男女對(duì)等的訴求固然女性還沒有在社會(huì)、家，拋卻奪取平權(quán)、自在度的勤奮但具有自力身德的女性并沒有。